Friday 15 November 2019

The Mappila Mutiny That Lenin Saw,and Didn't

Jihad becomes class war

Stalin,the Communist dictator had killed two Indians,during the great purges of 1937-1938.The most infamous killing was that of Virendranath Chattopadhyaya,younger brother of Sarojini Naidu.He was a brilliant revolutionary,and had been an enemy of M N Roy,one of the founder members of the Indian Communist Party,in Tashkent,in which the C P I ( M ) of  India believes in,and in which the C P I doesn't.Virendranath,popularly known as Chatto,was executed by Stalin's police on 2 September,1937.He was the hero in Somerset Maugham's short story,Giulia Lazzari.

The second Indian to be killed was,Abani Mukherji,who had joined the Soviet Party in 1918.He founded the Indian Communist Party along with Roy.The party was formed making use of the vulnerability of the muhajirs from India,who were on their way for a Jihad in Turkey.The Sultan had been removed by the British at the end of the world war.The Muhajirs were trained in the military school set up by the Soviet Union in Tashkent.Mukherji was given charge of the school.

Roy,together with Mukherji concluded that the Turkey jihad was class war.No wonder,Mukherji,in his document on the Mappila revolt of Malabar,to Lenin,interpreted it as a class war between Hindu lords and Muslim peasants.This document,prepared in October,1921 was read by Lenin and handed over to his ideologue,Nikolai Bukharin on 14 November,with a note.The document was subsequently published in the German and French journals of the Communist International,and was translted from the German Die Internationale by Eden and Cedar Paul in the March 22 issue of the jounal of the British Communist Party,The Communist Review.While digging up information on Mukherji,I found the article in the Marx Memorial Library and Workers School,London.
The existence of the document was never a secret:in the January-March,2014 issue of the journal,The Marxist,in an article,Muslims of Malabar and the Left,Pinarayi Vijayan had observed :
"The rebellion caught the attention of Lenin. Lenin had recorded the importance of Hindu-Muslim unity that developed during that period. In the background of Malabar Rebellion, Lenin had instructed Abani Mukherji, an Indian Communist of that period to prepare a pamphlet after collecting all available facts regarding the agrarian issue in India and peasant struggles. Abani Mukherji who was also an economist prepared the pamphlet and published it in Russian and English from Moscow. It was a Russian named Kutowski who first conducted research on ‘Malabar Rebellion’ and received a doctorate."

Mukerji ( 1891-1937) was never an economist,he had studied textile technology and had worked in a couple of cotton mills in India.

This is the first Marxist interpretation of the Malabar Mutiny as a class war,and all the Marxist historians,including K N Panicker have subscribed to the view.It is regrettable that Panicker has not even mentioned the name of Mukherji in his thesis and book,

Against Lord and State: Religion and Peasant Uprisings in Malabar, 1836-1921.If he had seen Mukerji's article and chose to omit it,it is deplorable.and if he had not seen it,it is despicable.Even a naive researcher is supposed to find the primary source of his argument.In the absence of this,Panicker's thesis is incomplete and a farce-as Marx said in the Eighteenth Brumaire,"history repeats itself first as tragedy,then as farce".The revolt was a tragedy and the thesis,a farce.


A reason must be there for  Marxist historians ignoring Mukherji's document.It was a document adopted by the Comintern and acknowledged by Lenin and Bukharin.Lenin,it is said,was slowly poisoned and killed by Stalin,while Bukharin was executed by him.That doesn't erode the value of a first document.Clearly,the reason is that,Muherji,while trying to interpret it as a class war,got hold of the fanatic content of the rebellion.He observes that the Khilafat movement was seized and subjugated by the fanatic Muslim clergy.He avows that,the mullahs,forgetting the aim of the movement,diverted their rank and file,against their peace loving Hindu neighbors.The Hindus were given the option," death or Islam".Thus the Hindus were massacred,forcibly converted and if they refused,were hacked to death.They ransacked the Military depot at Malappuram and looted the treasury,of 40,000 pounds.

Mukherji tries to soften the fanaticism by saying the Muslim jihadists had killed retired Police Inspector K V Chekkutti first and hence,it was not a jihadist conspiracy.Mukherji is wrong-Chekkutty had been decorated with a Khan Bahadur  title by the British for his services to the East India Company,and was in their good books.He had informed the British of  the movements of the jihadists,and hence got killed.

Mukherji has unabashedly compared the Malabar revolt to the peasant uprising in Oudh,proving Marxists don't read Marx-Marx had written on the 1920 Oudh revolt,The Annexation of Oude, in the 28 May 1858 issue of The New York Daily Tribune.Marx has rightly pointed out that Governor General Canning had attached all the property of the peasants in Oudh.Mukheji should have known the difference between jihad and revolution.
Maybe he and the Marxists pushed for a revolutionary jihad-a Red Jihad.
Mukherji
The contention of Mukherji that the Muslims of Malabar coast are the descendants of Arab fighters is unfounded;they are the descendants of the Hindu fishermen who were forcibly converted.There were massive conversions and widespread massacres during the campaigns of Hyderali and Tipu Sultan,if one is to go into the roots of the 1921 Malabar Jihad.Panicker cites the massacre of 34 Hindus on a day in 1921.Sober people never term a massacre a class war.Ofcourse,for Lenin,massacres were class conflicts,if we are to assess the killing of the Tambov peasants in revolt. For Stalin,purges of his enemies including Trotsky were class wars.

Intellectuals who invested in land are called Bourgeois by Mukherji.There was no other option,and eventually they became the middle class in India,and the backbone of the Party in West Bengal and Kerala.To bracket them with Jenmis is sheer absurdity.The Hindu peasants too were down trodden and hapless.Muslim peasants alone doesn't constitute a class.The multitude of Hindus who were forcibly converted belonged to the working class.The tens of thousands of  ordinary soldiers of the Nair Brigade that was captured,converted or killed were from the working class.Out of 15000 nairs captured by Hyderali and taken to Bednur,only 200 survived.One among them,Velluvakkammaran Nambiar,converted as Ayaz Khan,became the Commander of the forces of Hyderali and his Governor.

The  Marxist historians have a pervasive tendency to infer first , distort facts and then theorize.Thus,Fazal Pookkoya Thangal,leader of the Malabar jihad,who had declared three fatwas against Hindus and hence deported to Arabia,has become an expert in class wars,in the eyes of Marxist historians like K K N Kurup.When jihad becomes class war,fundamentalists become Marxists.It is inevitable then that IS modules get into party ranks,Abhimanyu gets killed,and Marxist students kill a fellow traveler.

Mukherji too was a victim.The difference between him and contemporary Marxist historians is that he chose to reveal the truth,without finding safety in platitudes.The fanaticism of 1921 is there in the document,making him a renegade.It is better to ignore him.He was not a historian,but a textile technologist,trying to weave Marxist draperies out of abundant absurdity.Both Chatto and Mukherji were Bengalis,sidelined by another Bengali,M N Roy.Comintern finally demoted them to the Academy of Sciences in Moscow.They made contact with Lenin's widow Krupskaya,and were killed by Stalin.Mukherji was shot on 26 October,1937.Execution by shooting was reserved for high ranking communists;Hanging was for the mediocre.







Red Jihad

Red Jihad   

Abani Mukherji briefed Lenin himself on the Mappila Revolt. Then why are Marxist historians ignoring his work?  

Ramachandran 

During the Great Purges of 1937-1938, Stalin had two Indians lined up against the wall and shot. 

One was Virendranath Chattopadhyaya, the younger brother of Sarojini Naidu. He was a brilliant revolutionary, and a rival of M N Roy, one of the founders of the Indian Communist Party in Tashkent, which the CPM recognizes and the CPI doesn't. Virendranath, popularly known as Chatto, was executed by Stalin's police on September 2, 1937. He was the hero of Somerset Maugham's short story ‘Giulia Lazzari’. 

The second Indian to be killed was Abani Mukherji, who joined the Soviet Communist Party in 1918. He was a founder of the Indian Communist Party along with Roy. The party was formed using vulnerable muhajirs from India, who were on their way to jihad in Turkey. The Ottoman sultan had been removed by the British at the end of World War I. The Muhajirs were trained in a military school set up by the Soviet Union in Tashkent. Mukherji was given charge of the school. Roy, together with Mukherji, concluded that the Turkey jihad was a class war. No wonder, Mukherji, in his document on the Mappila revolt of Malabar, prepared for Lenin, interpreted it as a class war between Hindu lords and Muslim peasants. 

This document, prepared in October 1921, was read by Lenin and handed over to his chief ideologue, and politburo member Nikolai Bukharin on November 14 with a note. The document was subsequently published in the German and French journals of the Communist International and was translated from the German Die Internationale by Eden and Cedar Paul and published in the March 22 issue of the journal of the British Communist Party, The Communist Review. While researching on Mukherji’s political life, I found the article in the Marx Memorial Library and Workers School, London. 

The existence of the document was never a secret. In fact, Pinarayi Vijayan, hardly an intellectual, observed in an article titled ‘Muslims of Malabar and the Left’: “Lenin had instructed Abani Mukherji, an Indian communist of that period to prepare a pamphlet after collecting all available facts regarding the agrarian issue in India and peasant struggles”.  

Mukherji’s essay was, however, the first Marxist interpretation of the Malabar Mutiny as a class war, and all leading Marxist historians, including K N Panicker, have subscribed to that view. Regrettably, Panicker has not even mentioned the name of Mukherji in his thesis and book, Against Lord and State: Religion and Peasant Uprisings in Malabar, 1836-1921. If he had seen Mukherji's article and chose to omit it, it is deplorable and if he had not seen it, it is despicable. 
 

A reason must be there for Marxist historians ignoring Mukherji's document. Clearly, the reason is that Mukherji, while trying to interpret it as a class war, also highlights the fanatic content of the rebellion. He observes that the Khilafat movement was coopted and subjugated by the fanatic Muslim clergy. He avows that the mullahs, forgetting the aim of the movement, diverted their rank and file, against their peace-loving Hindu neighbors. The Hindus were given the option, of " death or Islam". Thus, the Hindus were massacred, forcibly converted and if they refused, were hacked to death. They ransacked the military depot at Malappuram and looted the treasury of 40,000 pounds. 

Of course, Mukherji’s narrative has lots of contradictions. He unabashedly compares the Malabar revolt to the peasant uprising in Oudh, proving that Marxists hardly read Marx – In The Annexation of Oude in the 28 May 1858 issue of The New York Daily Tribune, Marx rightly pointed out that governor-general Lord Canning had attached all the property of the peasants in Oudh. Mukherji should have known the difference between jihad and revolution. Maybe, he and the Marxists pushed for a revolutionary jihad – a Red Jihad. 

Marxist historians have a pervasive tendency to infer first, distort facts and then theorize. Thus, Fazal Pookkoya Thangal, leader of the Malabar jihad,who had declared three fatwas against Hindus and hence deported to Arabia, has become an expert in class wars, in the eyes of Marxist historians like K K N Kurup. When jihad becomes class war, fundamentalists become Marxists. 

Mukherji too was a victim. The difference between him and contemporary Marxist historians is that he chose to reveal the truth, not hunting for platitudes. The fanaticism of 1921 is there in the document, making him a renegade. It is better to ignore him. He was not a historian, but a textile technologist, trying to weave Marxist draperies out of abundant absurdity.  

The writer is a senior journalist and academic  
Times of India,16 November 2019

മാപ്പിളയും റഷ്യൻ കർഷകനും

താനൂർ രാജാവ് മാർഗം കൂടി 

മാപ്പിള ലഹള കർഷക കലാപമാണെന്ന കണ്ടെത്തൽ അബനി മുക്കർജിയുടേതോ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്ന മാർക്സിസ്റ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരുടേതോ അല്ല .അത് മലബാറിൽ ബ്രിട്ടീഷ് കലക്ടറായിരുന്ന വില്യം ലോഗന്റേതാണ്.1921 ന് മുൻപുള്ള മാപ്പിള ലഹളകൾ അദ്ദേഹം നിരത്തിയതാണ്,എല്ലാ ചരിത്രകാരന്മാരും പകർത്തിയത്.

ടിപ്പു സുൽത്താനെയും സാമൂതിരിയേയും വരുതിക്ക് നിർത്തിയ കമ്പനി,1792 മെയ് 27 ന് കുറുമ്പ്രനാട് രാജാവ് വീരവർമ്മ രാജാവുമായി ഉടമ്പടി ഒപ്പിട്ടു.സാമൂതിരി പിടിച്ചെടുത്തിരുന്ന കുറുമ്പ്രനാട്,കൊളക്കാട് പ്രദേശങ്ങൾ തിരിച്ചുകൊടുത്ത് വർമ്മയെ കമ്പനിയുടെ മാനേജരായി നിയമിച്ചു.140000 രൂപ പാട്ടത്തിനാണ് ഇവ കൊടുത്തത്.
വില്യം ലോഗൻ 
ഇനി 1887 ൽ ലോഗൻ  എഴുതിയ 'മലബാർ മാന്വലി'ൽ നിന്ന്,ലഹളയുടെ കാരണം അദ്ദേഹം പറയുന്നത് ഉദ്ധരിക്കട്ടെ:
"അതിനിടയിൽ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൻറെ മറുഭാഗത്ത് നടത്തിയ യുദ്ധത്തിൽ,മദിരാശി ഗവർണർ ജനറൽ മെഡോസ്,മലബാർ രാജാക്കന്മാരുടെ മേൽ തിരുവിതാംകൂർ നടത്തിയ മേൽക്കോയ്മാധികാരം അനുവദിച്ചു കൊടുത്തതായി ബോംബെ കമ്മിഷണർമാർ മനസ്സിലാക്കി.ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ,തിരുവിതാംകൂർ ദിവാനായ കേശവ പിള്ള കമ്പനിയുടെ പേരിലും യുദ്ധച്ചെലവുകൾ നിർവഹിക്കാനെന്ന ന്യായത്തിലും 1790 ,1791 വർഷങ്ങളിൽ മലബാറിൻറെ റവന്യു വരുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് പല ഘട്ടങ്ങളായി പിടിപ്പത്‌ തുക പിരിച്ചു കൊണ്ട് പോവുകയും ചെയ്തിരുന്നു.ഇങ്ങനെ പിടിച്ച തുക,തിരുവിതാംകൂറിൽ നിന്ന്ഈടാക്കുന്ന കാര്യം കമ്മിഷണർമാർ സുദീർഘമായി ചർച്ച ചെയ്തുവെങ്കിലും,അന്തിമ തീരുമാനം ഗവർണർ ജനറലിന് വിട്ടു കൊടുത്തു.

"ഇതേ കാലത്താണ്,മാപ്പിള -നായർ സമുദായങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സ്പർദ്ധ പുതുതായി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത്.ഇരു വർഗ്ഗങ്ങളും ചിരപുരാതനമായി പുലർത്തിപ്പോന്ന സുഹൃദ് ബന്ധങ്ങൾ പൂർണമായും തകർന്നതിന്റെ ഫലമായി മാപ്പിള ജില്ലകളിലേക്ക് സമാധാന സ്ഥാപനത്തിനായി മേജർ ഡൗ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു.നായർ ജന്മിമാരുടെ ഖണ്ഡനങ്ങൾക്ക് ഇരയായ മാപ്പിള വർഗ്ഗത്തിൻറെ കൊണ്ടോട്ടി വിഭാഗത്തിന് സംരക്ഷണം ഉറപ്പു ചെയ്തു കൊണ്ട് ഒരു വിളംബരം പുറത്തു വന്നു".
(മാന്വൽ,പേജ് 529,മലയാള പരിഭാഷ ).

എന്നാൽ ഇതിന് മുൻപേ നായർ ലഹളകൾ നടന്നു.ഹൈദർ വന്ന് സാമൂതിരിയുടെ മതചര്യകൾ മുടക്കി, അദ്ദേഹം ആത്മാഹുതി ചെയ്തതിന് പിന്നാലെയായിരുന്നു,ആദ്യ നായർ ലഹള.

1766 ജനുവരി 28 ന് ഹൈദറുടെ സേന കടത്തനാടേക്ക് കടക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ അവസാനമായി,നായർ പട്ടാളം എതിർത്തു.പെരിങ്കുളത്തിനടുത്ത് മാഹിപ്പുഴ കടക്കാൻ എത്തിയ മൈസൂർ സേനയെ പുഴയ്ക്കക്കരെ നിന്നാണ് എതിർത്തത്.അവരുടേത് ഭദ്രമായ നില ആയതിനാൽ ഹൈദർ തന്ത്രം പ്രയോഗിച്ചു.നായർപട്ടാളത്തിനെതിരെ പുഴ നീന്താനുള്ള തയ്യാറെടുടുപ്പിൽ കാലാൾപ്പടയെ നിർത്തി.അവർ നീന്തുമ്പോൾ സംഹരിക്കാൻ നായന്മാർ കാത്തു.അകലെ കുതിരപ്പട്ടാളത്തെ ഒരുക്കി ഹൈദർ പുഴയിലൂടെ കുതിരകളെ പായിച്ച് മറുകര കടന്നു.നായന്മാർ ഓടി.കുതിരപ്പട്ടാളത്തെ ആദ്യമായി കണ്ടിടത്തൊക്കെ ഇത് നടന്നതായി സർദാർ കെ എം പണിക്കർ എഴുതിയത്.അവർ പല ദിവസങ്ങളിൽ നിർത്താതെ ഓടി.മാപ്പിളമാർ അവരോട് അരിശം തീർത്തു.നാട് വിജനമായി.

സാമൂതിരി ഹൈദറെ സന്ധിച്ച് കുടിശ്ശിക സഹിതം കപ്പം തീർക്കാമെന്ന് വാക്ക് നൽകി.ഹൈദർ വിശ്വസിച്ചില്ല.കോഴിക്കോട് വലയം ചെയ്യാൻ അറയ്ക്കൽ അലിയെ നിയോഗിച്ചു.തുക രൊക്കം നൽകാനാകാത്ത സാമൂതിരിയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി.കൊട്ടാരം ആക്രമിച്ചത് മാനഹാനിയായി.അപ്പോഴാണ് മാനാഞ്ചിറ കോട്ടയിലെ വെടിമരുന്നുശാലയ്ക്ക് തീ കൊളുത്തി അദ്ദേഹം വെന്തുമരിച്ചു.അത് മലബാർ ഹിന്ദുക്കളെ വേദനയിൽ ദഹിപ്പിച്ചു.സാമൂതിരിയെ കൊന്ന് ഹൈദർ കേരളത്തിൽ ഇസ്ലാമിക വർഗീയതയ്ക്ക് തീ കൊളുത്തി.ആത്മാഹുതി ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ സാമൂതിരിയെ മാർഗം കൂട്ടുമായിരുന്നു.കേരളത്തിൽ ക്രൈസ്തവ വർഗീയതയ്ക്ക് വിത്തിട്ട ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യറുടെ കാലത്ത് താനൂർ രാജാവിനെ മതം മാറ്റിയിരുന്നു;സാമൂതിരിയുടെ ഒരു അനന്തരവൻ ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരുന്നു.സാമൂതിരിക്ക് മുന്നിൽ ഇസ്ലാം അല്ലെങ്കിൽ മരണം എന്ന വഴിയേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു.

വെട്ടത്ത് നാടിൻറെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു,താനൂർ.വാസ്കോ ഡ ഗാമ വന്ന് മലബാറിൽ നിന്ന് പോർച്ചുഗലിലേക്കുള്ള കുരുമുളക് കയറ്റുമതി കൂട്ടുന്നതിൽ തോറ്റു.സൈനിക ശക്തിയിൽ കബ്രാൾ സാമൂതിരിയോട് തോറ്റു.കൊച്ചിയിൽ പോർച്ചുഗീസുകാർക്ക് താവളം കിട്ടി.സാമൂതിരി 1504 ൽ കൊടുങ്ങല്ലൂർ ആക്രമിച്ചു.വെട്ടത്തു നാട്,ചാലിയം,ബേപ്പൂർ രാജാക്കന്മാർക്ക് കൊച്ചിയുമായി കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ,സാമൂതിരിയുടെ കൊച്ചി യുദ്ധങ്ങൾ അവർക്ക് പിടിച്ചില്ല.താനൂർ രാജാവിൻറെ പൊന്നാനി,തിരൂർ താലൂക്കുകളിൽ,പൊന്നാനി തുറമുഖം തന്ത്ര പ്രധാനമായിരുന്നു.താനൂർ രാജാവ് പോർച്ചുഗീസുകാരുമായി ചേർന്നു.കപ്പൽ ചേതത്തിൽപെട്ട ചില പോർച്ചുഗീസുകാർക്ക് താനൂർ രാജാവ് വെട്ടത്തു കോയിൽ അഭയം നൽകി.അടുത്തകൊല്ലം താനൂർ കോട്ട പണിയാൻ ഡ കുഞ്ഞ സാമൂതിരിയുമായിസന്ധിയിലെത്തി.കോട്ടയ്ക്കുള്ള സാധനങ്ങൾ കപ്പൽ ചേതത്തിൽപെട്ടു.
വാസ്കോ ഡ ഗാമയും മാനവിക്രമനും 
പുതിയ സാമൂതിരി 1531 ൽ അധികാരമേറ്റു.ചാലിയം രാജാവ് ഉണ്ണിരാമന്‌ 2000 പർദോസും 50 % കസ്റ്റംസ് തീരുവയും വാഗ്ദാനം ചെയ്ത് താനൂർ രാജാവിൻറെ പ്രേരണയോടെ ഡ കുഞ്ഞ ചാലിയത്ത് കോട്ട പണിതു.20 പർദോസ് ഒരു ഇന്ത്യൻ രൂപ.അവിടെ സാന്താ മരിയ പള്ളിയും പണിതു.കോട്ടയും പള്ളിയും പണിതത്,മുസ്ലിം പള്ളികളുടെയും ശവക്കല്ലറകളുടെയും ബേപ്പൂർ കോവിലകത്തിന്റെയും കല്ലുകൾ കൊണ്ടായിരുന്നു.മുസ്ലിംകൾ സാമൂതിരിയോട് പരാതിപ്പെട്ടു.സാമൂതിരിക്ക് മേൽക്കോയ്മയുള്ളതിനാൽ,ചാലിയം രാജാവ് മനസ് മാറി പോർച്ചുഗീസുകാർക്ക് എതിരായി.താനൂർ മാറിയില്ല.

ജസ്വിറ്റ്‌ പാതിരിമാർ 1640 ൽ ഗോവയിൽ എത്തിയപ്പോൾ,പോർച്ചുഗീസുകാക്കൊപ്പം നിന്നു.ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യറിനൊപ്പം ചേരാൻ 1548 ഒക്ടോബർ ഒൻപതിന് ഫാ അന്തോണിയോ ഗോമസ് ഗോവയിൽ എത്തി.പോർച്ചുഗലിലെ കുലീന കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ട ഗോമസിന് ഇവിടത്തെ സവർണരെ മതം മാറ്റാനാകും എന്നു കരുതി.തടവിലായിരുന്ന ലോക്കു എന്ന കൊങ്കണിയെ മാർഗം കൂട്ടി.ബെൽജിയൻ ജസ്വിറ്റ്‌ ഫാ ഗാസ്പർ ബർസെൻസ് ഇടനിലക്കാരനായി.

ഗോമസും ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യറും പിണങ്ങി.ഇന്ത്യയിൽ വേലയ്ക്ക് പറ്റിയവനല്ല ഗോമസ് എന്ന് സേവ്യർ നിരീക്ഷിച്ചു.അവിടത്തെ രജകുടുംബാംഗമായ ഗോമസ് അഹങ്കാരിയായിരുന്നു.മുതിർന്ന സേവ്യറെ അയാൾ അംഗീകരിച്ചില്ല.ഹെൻറിക് രാജാവിനെ കുമ്പസാരിപ്പിച്ചിരുന്നത് ഗോമസ് ആയിരുന്നു.

കൊച്ചി രാജാവ് മാർഗം കൂടാൻ വിസമ്മതിച്ചു.താൻ നോക്കാം എന്നായി താനൂർ രാജാവ്.താനുരിൽ ഒരു പാതിരി വന്ന് ക്രിസ്തുമതം പഠിപ്പിക്കണമെന്ന് താനൂർ അപേക്ഷിച്ചു.ഗോമസ് എത്തി.രാജാവ് രഹസ്യമായി 1548 ൽ ക്രിസ്ത്യാനിയായി.ഗോമസിനെ ഗോവയിൽ ആർക്കും വേണ്ടാത്തതിനാൽ,താനുരിലേക്ക് വിട്ടതാണ്.1548 ഏപ്രിൽ -സെപ്റ്റംബറിൽ ഗോമസ് താനൂരിൽ താമസിച്ച്,തെക്കോട്ടും യാത്ര ചെയ്തു.ബിഷപ് ജുവാൻ ഡി ആൽബുക്കർക്കാണ് ഗോമസിനെ അയച്ചത്.ഒക്ടോബർ 25 ന് ഗോമസ് പോർച്ചുഗൽ രാജാവ് ജൊവാവോ മൂന്നാമന് എഴുതി:

"ഇവിടത്തെ രാജാവിന് നല്ല വിവരവും വിവേകവുമുണ്ട്.മോക്ഷമാണ് അവിടുത്തെ ആഗ്രഹം."

അതായിരുന്നില്ല അദ്ദേഹത്തിൻറെ ആഗ്രഹം.സാമൂതിരിക്കെതിരെ പോർച്ചുഗീസ് സൈനിക പിന്തുണ വേണ്ടിയിരുന്നു.അതാണ് മതം മാറ്റം രഹസ്യമാക്കിയത്.ചാലിയം വികാരി ജൊവാവോ സോറസും ഫ്രാൻസിസ്കൻ പാതിരി ഡ ലാഗോ വിൻസെന്റസുമായിരുന്നു കാർമ്മികർ.രാജാവിൻറെ പേര് ഡോം ജൊവാവോ എന്ന് മാറ്റി.പൂണൂലിൽ ധരിക്കാൻ കുരിശു പതക്കം കൊടുത്തു.രാജ്ഞി ഡോണ മരിയ ആയി.ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരപ്രകാരം വിവാഹം നടത്തി.പൂജാമുറിയിൽ യേശുവിൻറെ ചിത്രവും മറ്റ് ദൈവങ്ങൾക്കൊപ്പം വയ്ക്കാം എന്നായിരുന്നു ധാരണ.ഒന്നേ പറ്റു എന്ന് വന്നപ്പോൾ ധർമ്മസങ്കടത്തിലായി.ആദരവും ജാതിയും പോകരുത് എന്നായി രാജാവ്;അയാൾ പൂണൂലിട്ട ക്രിസ്ത്യാനിയായി.രാജാവിന് പൂണൂലിടാമോ എന്ന നിർണ്ണായക പ്രശ്‍നം,ഗോവ ഗവർണർ ജോർജ് കബ്രാളിനും പ്രത്യേക സമിതിക്കും വിട്ടു.

രാജാവിന് അനുകൂല തത്വങ്ങൾ ആൽബുക്കർക്ക് കണ്ടെത്തി.ബൈബിളിൽ അരിമത്യയിലെ ജോസഫ് അപ്പോസ്തലനായിരുന്നില്ല.യേശുവിൻറെ രഹസ്യ ശിഷ്യനായിരുന്നു.നിക്കോദേമസും ഗമാലിയേലും ശിഷ്യത്വം രഹസ്യമാക്കി വച്ചു.ജൂതന്മാരെ അവർ പേടിച്ചു.ഇവിടെ രാജാവ് സാമൂതിരിയേയും ജനത്തെയും പേടിക്കുന്നു.

ആൽബുക്കർക്ക്,രാജാവിനെ വിശുദ്ധ സെബസ്ത്യാനോസിനോട് ഉപമിച്ചു.ചക്രവർത്തിക്കൊപ്പം നിന്ന ക്രിസ്ത്യാനി.ഉള്ളിൽ ക്രിസ്ത്യാനി;പുറത്ത് മാടമ്പി.

ഇത് പറയുന്ന കത്ത് ആൽബുക്കർക്ക് 1549 ഒക്ടോബർ 20 ന് പോർച്ചുഗീസ് രാജ്ഞിക്ക് അയച്ചു.

താനൂർ രാജാവിനെതിരെ കലഹം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.രഹസ്യ ചർച്ചകൾ നടന്നു.രാജാവ് ഗോവയ്ക്ക് പോകാൻ ഒരുമ്പെട്ടു.രാജാവിന് സാമൂതിരി പൊന്നാനിക്കടുത്ത് കുറെ സ്ഥലം വിട്ടുകൊടുക്കാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്‌തു.ആ ചൂണ്ടയിൽ കൊത്തിയില്ല.രാജാവിനെ സാമൂതിരി കണ്ണൂരിലെ മാടായി  ക്ഷേത്രത്തിൽ തടവുകാരനാക്കി.അവിടന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്തി പോർച്ചുഗീസുകാർ ഗോവയ്ക്ക് കൊണ്ട് പോയി.ഒക്ടോബർ 24 ന് ഗോവയിലെത്തിയ രാജാവ്,ക്രിസ്ത്യൻ സ്ഥാനവസ്ത്രമണിഞ്ഞ് റൂവ ദിറെയ്‌ത കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്ന് പള്ളിയിലേക്ക് ഘോഷയാത്ര നയിച്ചു.താനുർക്ക് 27 ന് മടങ്ങി അമ്മയെയും മകനെയും സ്നാനപ്പെടുത്തി.കൂടുതൽ പേരെ മതം മാറ്റി പള്ളി പണിതു.

പോർച്ചുഗീസുകാർ സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ട് മൂടി.രാജ്യം വീണ്ടെടുത്ത് കൊടുത്തു.അപ്പോൾ മട്ട് മാറി.സ്ഥാനവസ്ത്രം കീറി എറിഞ്ഞു.
കേരളത്തിലെ ആദ്യ ഘർവാപസി ഇതായിരുന്നില്ല.ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശൈവസിദ്ധൻ മാണിക്യ വാസകർ മധുരയിൽ നിന്ന്,ഇവിടെയെത്തി,മാർഗം കൂടി സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളായ മണിഗ്രാമം എന്ന കച്ചവട സംഘത്തെ ഹിന്ദു മതത്തിലേക്ക് തീരിച്ചു കൊണ്ട് വന്നു.ഈ സംഘത്തിന് പെരുമാൾ കൊടുത്തതാണ് തരിസാപ്പള്ളി ശാസനം-എ ഡി 849.തിരിച്ചു വന്നവരാണ്,മണിയാണി നായന്മാർ.

താനൂർ രാജാവ് പറ്റിച്ചെങ്കിലും,1598 ൽ സാമൂതിരിയുടെ അനന്തരവനെ മതം മാറ്റി.

ഇതാണ് മലബാറിൽ ക്രിസ്തു മതം വേരാഴ്ത്താൻ ശ്രമിച്ച ആരംഭ കഥ.
ജോർജ് കബ്രാൾ 
ഹൈദറിലേക്ക് മടങ്ങാം.

1766 ഏപ്രിലിൽ കൊച്ചിക്കപ്പുറം മലബാർ മുഴുവൻ ഹൈദറിന് കീഴിലായി.കാലവർഷം തുടങ്ങാറായതിനാൽ ഗവർണറായി മാദണ്ണയെ വച്ചു.റവന്യു ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു.കാലവർഷം വന്നപ്പോഴായിരുന്നു,നായർ ലഹള.ഓടിയവർ സംഘടിതരായി തിരിച്ചു വന്നു.സാമൂതിരി താവഴിയിലെ രവിവർമ്മ നേതാവായി.മാദണ്ണ ഭൂനികുതി സംവിധാനത്തിന് ഏർപ്പാട് തുടങ്ങിയതാണ്,കാരണം.സയ്യദ് റാസായുടെ 3000 വരുന്ന കാലാൾപ്പടയെ മഴയിൽ ഇവർ ദ്രോഹിച്ചു.ജൂണിൽ താൽക്കാലിക കോട്ടകൾ കൈവശപ്പെടുത്തി.മഴ കാര്യമാക്കാതെ ഹൈദർ മടങ്ങിയെത്തി.ജീനിയില്ലാതെ പോരാടാൻ കുതിരപ്പട്ടാളത്തോട് നിർദേശിച്ചു.പുതിയങ്ങാടിയിൽ നായർ സേനയെ നേരിട്ടു.ഒരു കിടങ്ങിന് മറുവശമായിരുന്നു നായർ സേന.ഡച്ചുകാരനായ സൈന്യാധിപൻ എം ലാലിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ മൈസൂർ സേനയിലെ ഒരു വിഭാഗം കിടങ്ങിൽ ചാടി മറുപുറം എത്തിയത് നായർസേനയെ സ്തംഭിപ്പിച്ചു.ഫലം കൂട്ടക്കശാപ്പായിരുന്നു.ഹൈദർ സേനാംഗങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ കൂലി വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു.യുദ്ധത്തിന് പിന്നാലെ ഹൈദർ വേട്ട തുടങ്ങി.തടവിലായ നായർ യോദ്ധാക്കളിൽ 15000 പേരെ മൈസൂരിൽ വിജനപ്രദേശങ്ങളിൽ കൊണ്ട് പോയി അലയാൻ വിട്ടു.200 പേർ ശേഷിച്ചു.

ഇതിൽ ഹൈദറിൻറെ രാഷ്ട്രീയം ലോഗൻ കാണുന്നു.നായർ സമുദായത്തെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് നീക്കുന്ന സാമൂഹിക എഞ്ചിനീറിങ്.അധഃസ്ഥിതർ ഇതിൽ ആഹ്ലാദിക്കുമെന്ന് ഹൈദർ കണക്ക് കൂട്ടി.നായന്മാർ മേലാൽ വാൾ ധരിക്കരുതെന്ന് ഹൈദർ ഉത്തരവിട്ടു.ആർക്കും അവരെ കൊല്ലാം.കീഴ്ജാതിക്കാർ നായന്മാരെ കണ്ടാൽ വന്ദിക്കരുത്.കീഴ്ജാതിക്കാരെ നായന്മാർ വന്ദിക്കണമെന്ന് ഹൈദർ തിട്ടൂരമിറക്കി.

ഇതിൽ പി കെ ബാലകൃഷ്ണൻ.'ടിപ്പു സുൽത്താൻ' എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ആഹ്ലാദം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്,ജാതീയമായ അധമ ബോധം കൊണ്ടാണ്.നായർ വാൾ ധരിക്കരുത് എന്ന് ഹൈദറിന് പറയാം -ശത്രുവിന് ആയുധം വേണ്ട.കീഴ്ജാതിക്കാരെ കൊണ്ട് വന്ദിപ്പിച്ചതും തെറ്റായതിനാൽ നിർത്താം.പക്ഷെ അതിനെ തിരിച്ചു വന്ദിപ്പിക്കുക എന്ന തെറ്റ് കൊണ്ടല്ല നേരിടേണ്ടത്.ഇത്,ദളിതൻ പൊലീസ് സ്റ്റേഷനിൽ ബ്രാഹ്മണനെ മർദിച്ച ശേഷം കുളിക്കാൻ അഞ്ചു രൂപ കൊടുക്കും പോലെ അധമമാണ്.
പി കെ ബാലകൃഷ്ണൻ 
ഈ നിർദേശങ്ങൾ ആരും ഗൗനിച്ചില്ല.കടത്തനാടൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ തീയ പോരാളികളുമുണ്ട്.അവരും വാൾ കൊണ്ട് നടന്നു.ഇസ്ലാം അധിനിവേശത്തിൽ ഹിന്ദു നാടുകൾ വിജനമായപ്പോഴാണ്,കാടൻ നിർദേശങ്ങൾ വന്നത്.നായർ സമുദായത്തോടുള്ള അടങ്ങാത്ത ഹൈദറുടെ പകയാണ്,പിൽക്കാല മാപ്പിള ലഹളകളിലും പ്രതിഫലിച്ചത്.ധർമ്മരാജ രാമവർമയെ,രാമൻ നായർ എന്ന് ടിപ്പു വിശേഷിപ്പിച്ചതിൽ നിന്ന് കാണുന്നത്,ഹിന്ദു സമുദായത്തെയാണ്,നായർ എന്ന് കണ്ടത് എന്നാണ്.

പൊതുവെ മനുഷ്യർ കാർഷിക വൃത്തി കൊണ്ട് കഴിഞ്ഞു കൂടിയ കാലത്ത്,പോരാടുന്നവൻ കൃഷിക്കാരനായിരിക്കും.അത് കൊണ്ട് പോരാട്ടം വർഗ സമരമാവില്ല.ലെനിൻ മലബാറിലെ കർഷക കലാപത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായതും  അബനി മുക്കർജി റിപ്പോർട്ട് കൊടുത്തതും നിഷ്കളങ്കമല്ല.മാപ്പിള ലഹള നടക്കുമ്പോൾ,ഏകാധിപതിയായ ലെനിൻ,കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണത്തിൽ,മലബാറോളം വലിപ്പമുള്ള തംബോവിൽ കർഷക കലാപം അടിച്ചമർത്തുകയായിരുന്നു.

ലെനിൻ തൊഴിലാളികളെ വെടിവച്ചു കൊന്നു,ഫാക്ടറികൾ പൂട്ടി.ഫാക്റ്ററികൾക്ക് വേണ്ട അസംസ്‌കൃത വസ്‌തുക്കൾ,ലെനിൻ ഉയർത്തിയ ഭീകരത കാരണം കിട്ടിയില്ല.സമ്പദ് രംഗം താറുമാറായി.1921 ഫെബ്രുവരിയിൽ ലെനിൻ സുഹൃത്ത് ഗ്ളെബ് കിർഷിഷാനോവ്‌സ്‌കിക്ക് എഴുതി:
"നാം യാചകരായി;പട്ടിണിയിൽ നാം അനാഥരായ പിച്ചക്കാരായി".

അലക്‌സാണ്ടർ ഷ്ല്യാപ്നിക്കോവും അലക്‌സാൻഡ്ര കൊലോന്റെയും നേതൃത്വം നൽകിയ ' തൊഴിലാളി പ്രതിപക്ഷം',ഫാക്റ്ററികൾ തൊഴിലാളികൾക്ക് കൊടുക്കുക എന്ന മുദ്രാവാക്യം ഉയർത്തി.

നടക്കാത്ത ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തെപ്പറ്റിയാണ്,' ലോകത്തെ പിടിച്ചു കുലുക്കിയ പത്തു ദിവസങ്ങൾ എന്ന വ്യാജ നിർമിതി അമേരിക്കൻ പത്ര പ്രവർത്തകൻ ജോൺ റീഡ് ലോകത്തിന് നൽകിയത്.ലോകത്തെ ഇന്നും പിടിച്ചു കുലുക്കുന്ന നാല് സംഭവങ്ങൾ ലെനിൻറെ ദുർഭരണത്തിൽ നടന്നു.പോളണ്ടുമായുള്ള യുദ്ധം,തംബോവ്  കലാപം,ക്രോൺസ്റ്റാറ്റ് കലാപം,1921 -22 ലെ ക്ഷാമം.ഇതിൽ തംബോവ് കർഷക കലാപത്തെപ്പറ്റി മാത്രം പറയാം.

ആഭ്യന്തരയുദ്ധ കാലത്ത്,റഷ്യയിൽ 1920 -21 ൽ ഉണ്ടായ,ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ കർഷക കലാപം.ഇതിൽ 1,40,000 പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
മോസ്‌കോയിൽ നിന്ന് 300 മൈൽ തെക്കുകിഴക്ക് തംബോവ് ഒബ്ലാസ്റ്റ്,വോറൊനേഷ് ഒബ്ലാസ്റ്റ് ,മേഖലയിൽ ആണ് ഇതുണ്ടായത്.സോഷ്യലിസ്റ്റ് റവലൂഷനറി പാർട്ടി നേതാവായ അലക്‌സാണ്ടർ ആന്റോനോവ് ആണ് നേതൃത്വം നൽകിയത്.ആന്റോനോവ് ലഹള എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ലെനിൻ ഭരണം ഏറിയതോടെ,ബോൾഷെവിക്കുകൾ അധിക ധാന്യം പിടിച്ചെടുക്കൽ ( Prodrazryorstka ) നയം നടപ്പാക്കി.ഒരു മേഖലയിലെ കർഷകർ ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന ധാന്യം,കാർഷിക ഉൽപന്നങ്ങൾ എന്നിവയിൽ,വീട്ടാവശ്യത്തിനുള്ളതു കഴിച്ച്,ബാക്കി നഗര വിതരണത്തിനായി ചെറിയ തുക നൽകി പിടിച്ചെടുക്കുന്ന പരിപാടി ആയിരുന്നു,ഇത്.തംബോവിൻറെ ക്വോട്ട 1.8 കോടിയിൽ നിന്ന് 2 .7 കോടി പൂഡ്‌സ് ആയി ഉയർത്തി.ഒരു പൂഡ്‌സ് 16 .38 കിലോ.
ഇതിൽ രോഷാകുലരായ കർഷകർ 1920 ഓഗസ്റ്റ് 19 ന് ഖിട്രോവോയിൽ കലാപം തുടങ്ങി.ജനത്തിന് മുന്നിൽ,കാരണവന്മാരെ തല്ലി റെഡ് ആർമി ധാന്യം പിടിച്ചതായിരുന്നു,പ്രകോപനം.തംബോവ് കർഷകർ യൂണിയൻ ഉണ്ടാക്കി സ്വന്തമായി കോൺഗ്രസ് വിളിച്ചുകൂട്ടി സോവിയറ്റ് അധികാരത്തെ നിരാകരിച്ചു;സ്വന്തമായി നിയമ നിർമാണ സഭ ഉണ്ടാക്കി.സഭ,പ്രായപൂർത്തി വോട്ടവകാശവും ഭൂപരിഷ്കരണവും പ്രഖ്യാപിച്ചു.ഭൂമി മുഴുവൻ കർഷകർക്ക് വിട്ടു നൽകുകയായിരുന്നു,ഉന്നം.
ആന്റോനോവ് ( നടുവിൽ )
കലാപകാരികളായ കർഷകരുടെ എണ്ണം 1920 ഒക്ടോബറിൽ 50000 ആയിരുന്നു.ഇവർക്കൊപ്പം റെഡ് ആർമിയിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച ഭടന്മാരും ചേർന്നു,ഇക്കൂട്ടർ സോവിയറ്റ് രഹസ്യ പൊലീസ് ആയ ചേക യിൽ നുഴഞ്ഞു കയറി.70000 വരുന്ന കലാപകാരികളെ റെഡ് ആർമി,അതിൻറെ മേധാവി മിഖയിൽ തുഖാചേവ്സ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നേരിട്ടു.ബോൾഷെവിക്കുകൾ കർഷകർക്ക് നേരെ രാസായുധങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചു.ഏഴു ഉന്മൂലന ക്യാമ്പുകൾ ഭരണകൂടം തുറന്നു.1921 ഫെബ്രുവരി രണ്ടിന് ഭരണകൂടം ധാന്യം പിടിക്കൽ നിർത്തി .അന്റോനോവിനെ 1922 ൽ കൊന്നു.പത്താം കോൺഗ്രസിന് മുൻപ് ഈ മേഖലയിൽ,നികുതി ( Prodnalog ) ഏർപ്പെടുത്തി.കോൺഗ്രസ് ഈ നയം അംഗീകരിച്ചു.

കർഷകരായ കലാപകാരികളെ ബോൾഷെവിക്കുകൾ,കാട്ടുകള്ളന്മാർ എന്ന് വിളിച്ചു.കലാപ കാലത്ത്,കസാൻ മൊണാസ്ട്രിയുടെ വിന്റർ ചർച്,പ്രാദേശിക ചേക ആസ്ഥാനമാക്കി.അത് തംബോവ് സൈനിക കമ്മിസാരിയറ്റിന്റെ ആർകൈവ്സ് ആയി.1933 ൽ പ്രാദേശിക ഭരണകൂടം കലാപ രേഖകൾക്ക് തീയിട്ടു.തീ നിയന്ത്രണാതീതമായപ്പോൾ,വെള്ളമൊഴിച്ചു ;മണ്ണ് വിതറി.അൾത്താരയിൽ തീയിട്ടില്ല.അതിനാൽ,1982 ൽ കുറെ രേഖകൾ കിട്ടി.

തംബോവിലെ പാർട്ടി മേധാവി അലക്‌സാണ്ടർ ഷ്ലിക്റ്റർ ,ലെനിനെ നേരിട്ട് വിളിച്ച ശേഷമാണ്,പട്ടാളത്തെ അയച്ചത്.

കലാപത്തെ ആധാരമാക്കി,2011 ൽ ആൻഡ്രി സ്മിർനോവ് Once Upon a time there Lived a Simple Woman എന്ന സിനിമയെടുത്തു.അലക്‌സാണ്ടർ സോൾഷെനിത്സിൻറെ Apricot Jam and Other Stories ൽ യൗവനത്തിൽ കലാപകാരികളെ നേരിട്ട ജനറലിന്റെ കഥയുണ്ട്.

കെ എൻ പണിക്കരാദികൾ മാപ്പിള ലഹളയെ കണ്ട പോലെ,ലെനിൻ അവിടത്തെ കർഷക കലാപത്തെ വർഗ സമരമായി കണ്ടില്ല.സായുധ കലാപം സഖാവിന് അരാജകത്വം ആയിരുന്നു.മാർക്സിസ്റ്റും അധികാരമേറിയാൽ,ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്വ വാദിയെപ്പോലെ ക്രമസമാധാന പ്രശ്‍നം അടിച്ചമർത്തും.അത് കൊണ്ടാണ്,1957 ൽ ഇ എം എസ് സർക്കാർ മൂന്നാറിലും ചന്ദനത്തോപ്പിലും തൊഴിലാളികളെ വെടിവച്ചത്.
--------------------------------------------
Reference:
1.കേരള സ്വാതന്ത്ര്യ സമരം / കെ എം പണിക്കർ 
2.Frederick Price / Ootcamund: A  History 
3.The King of Tanur in the Malabar Coast and the Indo-Portuguese Trade in the 16 th Century/K S Mathew,Journal of Kerala Studies,Vol 10
4.ടിപ്പു സുൽത്താൻ / പി കെ ബാലകൃഷ്ണൻ 


See https://hamletram.blogspot.com/2019/11/blog-post_13.html



Wednesday 13 November 2019

ടിപ്പു: മാർഗം കൂട്ടലും ഹിന്ദു വംശഹത്യയും

മതഭ്രാന്ത് തെളിയിക്കുന്ന കത്തുകൾ 

ന്ന് തിരുവിതാംകൂർ ഭരിച്ചത് കാർത്തിക തിരുനാൾ രാമവർമ്മ എന്ന ധർമ്മരാജ ( 1724 -1798 ) അല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ,മലബാറിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ചത്തൊടുങ്ങുമായിരുന്നു.ഹൈദരാലിയുടെയും ടിപ്പു സുൽത്താൻറെയും പടയോട്ടക്കാലത്ത് അവിടന്ന് പലായനം ചെയ്ത ഹിന്ദുക്കളെ അദ്ദേഹം സംരക്ഷിച്ചു.പറവൂർ,ആലങ്ങാട്ട് രാജാക്കന്മാരെ ആ സ്ഥലങ്ങൾ വാങ്ങി പിരിച്ചു വിട്ടു.കൊടുങ്ങല്ലൂർ,പള്ളിപ്പുറം കോട്ടകൾ സാമൂതിരിയിൽ നിന്ന് വാങ്ങി.കരുത്തനായ ദിവാൻ അയ്യപ്പൻ മാർത്താണ്ഡൻ പിള്ളയെയും സേനാമേധാവി ഡിലനോയിയെയും കൊച്ചിയിലേക്ക് അയച്ച് ടിപ്പുവിൻറെ വരവ് തടയാൻ കൊടുങ്ങല്ലൂർ മുതൽ ആനമല വരെ 48 കിലോമീറ്റർ നെടുംകോട്ട കെട്ടി.കൊച്ചിയിൽ നിന്ന് ഒരു സഹായവും ഇല്ലാതെ,ആലുവയിൽ ടിപ്പുവിനെ തോൽപിച്ചു.ഇത് കൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം 'ധർമ്മരാജ' ആയത്.

കൊച്ചിക്കാരനാണ് ഞാൻ.വർഷങ്ങളായി ചരിത്രം പഠിക്കുന്നത് കൊണ്ടു പറയട്ടെ,ഇത് പോലെ,കൊച്ചി പോലെ ഒരു ദുർബല വംശം വേറെയില്ല.ഹൈദരാലിക്ക് കപ്പം കൊടുത്ത് കൊച്ചി സാമന്ത രാജ്യമായപ്പോൾ,ധർമ്മരാജ ഹൈദറിനും ടിപ്പുവിനും വഴങ്ങിയില്ല.ഹിന്ദുക്കൾ അദ്ദേഹത്തെ പൂവിട്ട് പൂജിക്കണം.

പലായനം ചെയ്തു വന്ന സാമൂതിരി വംശത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്  കാമുകിയെ കിട്ടി -സംസ്കൃത വിദുഷി മനോരമ തമ്പുരാട്ടി.അവർ ആണുങ്ങളുടെയും ഗുരുവായിരുന്നു.

ധർമ്മരാജ 

അമ്മാവൻ മാർത്താണ്ഡവർമ്മയുടെ മരണശേഷമാണ് 1758 ൽ  ധർമ്മരാജ വന്നത്.1718 ൽ കോലത്തുനാട് നിന്ന് ദത്തെടുത്ത ആറ്റിങ്ങൽ സീനിയർ റാണിയുടെ മകൻ.എട്ടുവീട്ടിൽ പിള്ളമാരും കായംകുളം രാജാവും ഭീഷണി ഉയർത്തി നിന്ന സാഹചര്യത്തിലാണ് അധികാരമേറ്റത്.അദ്ദേഹത്തിന് നാലു വയസുള്ളപ്പോൾ പിതാവ് കിളിമാനൂർ കേരളവർമ്മ കായംകുളം രാജാവ് നടത്തിയ അട്ടിമറി ശ്രമത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.കുഞ്ഞായ ധർമ്മരാജ കുടുംബത്തിനൊപ്പം ഹരിപ്പാട് നിന്ന് ബുധനൂരിലെ ബ്രാഹ്മണ ഭരണാധികാരി വഞ്ഞിപ്പുഴ തമ്പുരാൻറെ അടുത്തേക്ക് പോവുകയായിരുന്നു.

മാർത്താണ്ഡവർമ്മയ്ക്ക് കീഴിൽ രാജ്യം ശക്തമായതിനാൽ,അയൽ രാജ്യങ്ങൾ സഖ്യത്തിന് മത്സരിച്ചു.ചെറിയ രാജ്യമായിരുന്നു,കൊച്ചി.അരൂർ മുതൽ ഇടപ്പള്ളി വരെ ഒരു കഷണം. 1755 മുതൽ കൊച്ചിയുടെ പ്രധാനഭാഗം സാമൂതിരിയുടെ കൈവശമായിരുന്നു. 1756 ൽ കൊച്ചിയുമായി മാർത്താണ്ഡ വർമ്മ ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പിട്ടെങ്കിലും,കൊച്ചിയെ സഹായിച്ചില്ല.ഡച്ച് സംരക്ഷണത്തിലായിരുന്നു കൊച്ചി. കൊച്ചിയിലെ മാടമ്പികൾ സാമൂതിരിയുടെ ചട്ടുകങ്ങളായി. ഡച്ചുകാരിൽ നിന്ന് പിടിച്ച ചേറ്റുവ സാമൂതിരി അവർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാമെന്ന് ഏറ്റപ്പോൾ, അവർ കൊച്ചിയെ കൈവിട്ടു.

1761 ഓഗസ്റ്റിൽ സാമൂതിരിയെ തുരത്താൻ ഹിന്ദുരാജാക്കന്മാർ എന്ന നിലയിൽ ധർമ്മരാജയും കൊച്ചി രാജാവും ശുചീന്ദ്രം ക്ഷേത്രത്തിൽ കരാർ ഒപ്പിട്ടു. അതിന് പിന്നാലെ അയ്യപ്പൻ മാർത്താണ്ഡൻ പിള്ളയ്ക്ക് പട്ടാളവുമായി നീങ്ങാൻ ഉത്തരവ് കിട്ടി. തിരുവിതാംകൂർ പട്ടാളം സാമൂതിരി സേനയെ മാപ്രാണത്തേക്കും ഏനാമ്മാക്കലേക്കും ഓടിച്ചു.

ഡിലനോയി,സാമൂതിരി സേനയെ കൊടുങ്ങല്ലൂരിൽ നേരിട്ടു.ചേറ്റുവയ്ക്ക് ഓടിച്ച് ഏനാമാക്കൽ വഴി തൃശൂരിലെത്തി,പിള്ളയുടെ സേനയോട് ചേർന്നു.ഒന്നിച്ച് ചേലക്കരയിലെത്തി സാമൂതിരി സേനയോട് പോരാടി ഓടിച്ചു വടക്കൻ അതിർത്തി കടത്തി വിട്ടു.കുന്നംകുളമെത്തിയപ്പോൾ അവിടത്തെ സാമൂതിരി സേന പൊന്നാനിക്ക് പിൻവാങ്ങി.കോഴിക്കോട്ടേക്ക് ഡിലനോയ് മാർച്ച് ചെയ്യാൻ ഒരുങ്ങിയപ്പോൾ പേടിച്ച സാമൂതിരി സന്ധിക്ക് തയ്യാറായി.1764  ൽ സാമൂതിരി പത്മനാഭപുരത്ത് മാപ്പപേക്ഷിച്ച് സഖ്യ ഉടമ്പടി ഒപ്പിട്ടു.ഒന്നരലക്ഷം രൂപ സാമൂതിരി യുദ്ധച്ചെലവായി നൽകാൻ നിശ്ചയിച്ചു.പറവൂർ,ആലങ്ങാട് നാടുവാഴികൾക്ക് പെൻഷൻ നൽകി അവ തിരുവിതാംകൂറിനോട് ചേർത്തു.തുടർന്നായിരുന്നു നെടുംകോട്ട പണി.1757 ൽ മാർത്താണ്ഡ വർമ്മയുടെ ആശയം ആയിരുന്നു അത്.അടുത്ത വർഷം മരിച്ചതിനാൽ,അദ്ദേഹത്തിന് അതിൻറെ കീർത്തി കിട്ടിയില്ല.
മാർത്താണ്ഡ വർമ്മ കൊച്ചിയെ കീഴടക്കാതിരുന്നത്,മലബാറിനും യജിരുവിതാംകൂറിനുമിടയിൽ ഒരു കരുതൽ ദേശം കിടക്കട്ടെ എന്ന് വിചാരിച്ചാണെന്ന് ഡച്ച് രേഖകളിൽ കാണുന്നു.
ടിപ്പു 
ഹൈദർ 1756 ൽ പാലക്കാട് പിടിച്ച ശേഷം 1766 ൽ കോലത്തുനാടിൽ കൈവച്ചപ്പോൾ കോലത്തിരി തിരുവിതാംകൂറിൽ എത്തി.സാമൂതിരി കുടുംബാംഗങ്ങളെ തിരുവിതാംകൂറിൽ അയച്ച് ആത്മാഹുതി ചെയ്തു.മലബാറിൽ ഹിന്ദു വംശഹത്യ തുടങ്ങുകയായിരുന്നു.കുളച്ചൽ യുദ്ധത്തിൽ തോറ്റ ഡച്ചുകാർ തിരുവിതാംകൂറിന് ചാരപ്പണി ചെയ്തു.കൊച്ചി വഴി തിരുവിതാംകൂറിലേക്ക് സുരക്ഷിത മുന്നേറ്റം ഹൈദർ ചോദിച്ചു,ഡച്ചുകാർ ഉഴപ്പി.മലബാറിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത ഹിന്ദുക്കളെ കൊച്ചിയും തിരുവിതാംകുറും സ്വീകരിച്ചത്,ശത്രു നയം ആകയാലാണ് ഹൈദർ മലബാർ യുദ്ധച്ചെലവായി കപ്പം ചോദിച്ചത്.അത് ധർമ്മരാജ സ്വീകരിച്ചില്ല. ആക്രമിക്കാൻ ഹൈദർ ഉറച്ചു.അത് നടക്കാതെ അദ്ദേഹം മയ്യത്തായി.

ടിപ്പു ഭരിച്ച സാമന്ത രാജ്യങ്ങളിൽ 1788 ൽ കലാപങ്ങൾ ഉണ്ടായി.അവ അടിച്ചമർത്താൻ ടിപ്പു മലബാറിലും കൂർഗിലുമെത്തി.ഹിന്ദുക്കളെ കൂട്ടമായി ശ്രീരംഗപട്ടണത്തേക്ക് കൊണ്ട് പോയി ഇസ്ലാമിലേക്ക് മാർഗം കൂട്ടി.മലബാർ രാജകുടുംബം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഹിന്ദുക്കളും ക്രിസ്ത്യാനികളും പലായനം ചെയ്തു.പറവൂരും ആലങ്ങാട്ടും കൊച്ചി അവകാശം ഉന്നയിക്കാൻ ടിപ്പു ആവശ്യപ്പെട്ടു.സാമന്തനാകാൻ തിരുവിതാംകൂറിനോട് സംസാരിക്കാമെന്ന് പറഞ്ഞ് കൊച്ചി രാജാവ് ഇടന്തടിച്ചു.ഒരു 'ഖരീദ' യുമായി ടിപ്പു ദൂതന്മാരെ തിരുവിതാംകൂറിലേക്ക് അയച്ചു.ഇവരെ ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനി ഉദ്യോഗസ്ഥരെ കൂടെയിരുത്തി ധർമ്മരാജ സ്വീകരിച്ചത്,ടിപ്പുവിന് പിടിച്ചില്ല.തൻറെ സാമന്ത രാജ്യമായ കൊച്ചിയിൽ നെടുംകോട്ട പണിതത് നിയമലംഘനം എന്ന കാരണത്താൽ ടിപ്പു 1789 ൽ ടിപ്പു സേനയെ നയിച്ചു.ജയിച്ചില്ല.

1790 ജനുവരി 19  ന് ടിപ്പു,ബേക്കൽ ഗവർണർ ബുദ്രുസ് ഉസ്മാൻ ഖാന് എഴുതി::
"Don't you know I have achieved a great victory recently in Malabar and over four lakh Hindus were converted to Islam? I am determined to march against that cursed 'Raman Nair' very soon (reference is to Rama Varma Raja of Travancore State who was popularly known as Dharma Raja). Since I am overjoyed at the prospect of converting him and his subjects to Islam, I have happily abandoned the idea of going back to Srirangapatanam now" (K.M. Panicker, Bhasha Poshini, August, 1923).
"ഞാൻ മലബാറിൽ വൻ വിജയം നേടി നാലു ലക്ഷം ഹിന്ദുക്കളെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് മാർഗം കൂട്ടിയത് അറിഞ്ഞില്ലേ ?ആ വെറുക്കപ്പെട്ട രാമൻ നായർക്കെതിരെ ഉടൻ നീങ്ങും.അയാളെയും പ്രജകളെയും മാർഗം കൂട്ടാൻ ആഹ്ലാദമുള്ളതിനാൽ തൽക്കാലം ശ്രീരംഗപട്ടണത്തേക്ക് പോകുന്നില്ല".

രാമവർമ്മ എന്ന ധർമ്മരാജയെയാണ് രാമൻ നായർ  എന്ന്  പറയുന്നത്.
ദിവസവും നിരവധി കത്തുകൾ എഴുതിയിരുന്ന ടിപ്പു മതഭ്രാന്തൻ എന്ന് തെളിയിക്കാൻ ആ കത്തുകൾ ധാരാളമാണ്.അങ്ങനെയല്ല എന്ന് പറഞ്ഞ് വെള്ള പൂശാൻ 1957 ൽ 'ടിപ്പു സുൽത്താൻ' എന്ന പുസ്തകം എഴുതിയ പി കെ ബാലകൃഷ്ണൻ പിൽക്കാലത്ത് ജമാ അത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ 'മാധ്യമം' പത്രാധിപരായി.

നെടുംകോട്ട യുദ്ധത്തിൽ തോറ്റ ടിപ്പു മദ്രാസ് ഗവർണർ എഡ്വേർഡ് ഹോളണ്ടിനോട് പറഞ്ഞത് തൻറെ സേന മലബാറിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്തവരെ തേടുന്നതിൽ ശ്രദ്ധിച്ചതിനാൽ, ആക്രമണത്തിൽ തിരുവിതാംകൂർ മുന്നേറി എന്നാണ്.

ഒരു കിലോമീറ്റർ നെടുംകോട്ട ഭേദിച്ച് 200 പീരങ്കി പിടിച്ച് ആലുവയിൽ എത്തിയ ടിപ്പു അതിനിടയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചു.ജനം കാട്ടിലേക്ക് ഓടി.അത്രയും പ്രദേശം തീയിട്ടു.പെരിയാറിന് കുറുകെ കെട്ടിയ ഭിത്തി രാത്രി കടന്ന് മുന്നേറാൻ ടിപ്പു തീരുമാനിച്ചു.പുലർച്ചെ ഈ ഭിത്തി തിരുവിതാംകൂർ സേന തകർത്ത് വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടായി.അതിൽ നിരവധി സേനാംഗങ്ങൾക്ക് ജല സമാധിയുണ്ടായി.ദിവാൻ മാർത്താണ്ഡൻ പിള്ളയും സേനാധിപൻ കാളികുട്ടിയും അവശിഷ്ട സേനയെ ആക്രമിച്ചു തുരത്തി.ഈ സേവനത്തിന് കാളികുട്ടിക്ക് പേരിൽ പിള്ള എന്ന് ചേർക്കാൻ അനുവാദം കിട്ടി.ഈ പിള്ളയെ കുഞ്ചൈക്കുട്ടി പിള്ളയായി സി വി രാമൻ പിള്ളയുടെ 'രാമരാജ ബഹദൂറി'ൽ കാണാം.

നാനൂറോളം കുതിരപ്പട്ടാളക്കാർ ടിപ്പുവിന് മുന്നിൽ മരിച്ചു വീണു.സേനാധിപൻ കമറുദീൻ ഖാൻ ടിപ്പുവിനോട് പല്ലക്കിൽ നിന്ന് താഴെയിറങ്ങൾ അഭ്യർത്ഥിച്ചു.ഖാൻ ടിപ്പുവിൻറെ കാൽക്കൽ വീണു.ടിപ്പുവിനോട് താവളത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അയാൾ അഭ്യർത്ഥിച്ചു.കൂറുള്ള ഭടന്മാർ വെള്ളത്തിലൂടെ ടിപ്പുവിനെ തോളിൽ വഹിച്ചു നീങ്ങി.ഈ പല്ലക്കും കിടക്കയും വാളുമൊക്കെ തിരുവിതാംകൂർ സേനയ്ക്ക് വിജയ സ്മാരകമായി.

തിരുവിതാംകൂറിനെ സഹായിക്കാത്ത ഗവർണർ ഹോളണ്ടിനെ ഗവർണർ ജനറൽ കോൺവാലിസ്‌ ആ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് നീക്കി.പുതിയ ഗവർണർ വില്യം മെഡോസ് സേനയെ സജ്ജമാക്കിയപ്പോൾ ടിപ്പു സ്ഥലം വിട്ടു.ചാലക്കുടിയിലെ പോരാട്ടത്തിനിടയിൽ കണ്ട ഒരു ജാതിച്ചെടി ടിപ്പു ശ്രീരംഗപട്ടണത്തേക്ക് കൊണ്ട് പോയി.അവിടെ അയാൾ ഫിർ മരങ്ങൾ നട്ടിരുന്നു.

ടിപ്പു ആലുവയിൽ എത്തിയപ്പോൾ കൊച്ചി രാജകുടുംബം വൈക്കം കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് മാറി.

തിരുവിതാംകൂർ ദിവാൻ ടി മാധവ റാവു എഴുതി:
"നെടുംകോട്ട പണിതില്ലായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ,വഷളായേനെ.അതുണ്ടായിരുന്നതിനാൽ,അങ്കമാലി,ആലുവ,വരാപ്പുഴ,ആലങ്ങാട് തുടങ്ങിയ അതിർത്തി പട്ടണങ്ങളിലേ ടിപ്പുവിന് അക്രമം നടത്താനായുള്ളു.നാടൻ മാപ്പിളമാർ ആവശ്യപ്പട്ടതൊക്കെ ഭൂമിയിൽ ടിപ്പു സേന ചെയ്തു.ക്ഷേത്രങ്ങളും പള്ളികളും കത്തിച്ചു.ടിപ്പു പറവൂരിലെത്തി കൊടുങ്ങല്ലൂരിലേക്ക് വെടിയുതിർത്തപ്പോൾ,കൊച്ചി രാജാവ് തന്നെയും കുടുംബത്തെയും രക്ഷിക്കാൻ അപേക്ഷിച്ച് തിരുവിതാംകൂർ രാജാവിന് എഴുതി".

ചിറയ്ക്കൽ,പരപ്പനാട്,ബാലുശ്ശേരി,കുറുമ്പ്രനാട്,കടത്തനാട്,പാലക്കാട്,കോഴിക്കോട് രാജകുടുംബങ്ങൾ പലായനം ചെയ്തു.തിരുവിതാംകൂറിൽ എത്തിയ മലബാർ രാജകുടുംബങ്ങൾ ഏറെയും മടങ്ങിയില്ല.അങ്ങനെയുള്ള 17 കുടുംബങ്ങൾ:
ചങ്ങനാശ്ശേരി നീരാഴി കോവിലകം,ലക്ഷ്മിപുരം പാലസ്,ഗ്രാമത്തിൽ കൊട്ടാരം,പാലിയേക്കര,നെടുമ്പറമ്പ്,ചെമ്പ്ര മഠം,അനന്തപുരം കൊട്ടാരം,എഴുമറ്റൂർ കൊട്ടാരം,ആറന്മുള കൊട്ടാരം,വാരണാട് കോവിലകം,മാവേലിക്കര,എണ്ണക്കാട്,മുറിക്കോയിക്കൽ കൊട്ടാരം,കോട്ടയം മറിയപ്പിള്ളി,കൊരട്ടി സ്വരൂപം,കൈപ്പുഴ കോവിലകം,കോട്ടപ്പുറം.

നിരവധി സ്ഥലനാമങ്ങൾ ടിപ്പു ഇസ്ലാമാക്കി:മംഗലാപുരം ( ജലാലാബാദ് ),കണ്ണൂർ ( കുശനാബാദ്),ബേപ്പൂർ ( സുൽത്താൻ പട്ടണം / ഫറൂഖി ),കോഴിക്കോട് ( ഇസ്ലാമാബാദ് ).ഫറോക്ക് മാത്രം നിലനിന്നു.

സാർവത്രികമായി ഹിന്ദുക്കളെ മതം മാറ്റിയത് ജിഹാദ് ആയി ടിപ്പു കണ്ടു.
1788 മാർച്ച് 22 ന് അബ്ദുൽ കാദിറിന് ടിപ്പു എഴുതി:

 “Over 12,000 Hindus were honoured with Islam. There were many Namboodri Brahmins among them. This achievement should be widely publicised among the Hindus. Then the local Hindus should be brought before you and converted to Islam. No Namboodri Brahmin should be spared.”
12000 ഹിന്ദുക്കളെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് മാർഗം കൂട്ടി ആദരിച്ചു.അക്കൂട്ടത്തിൽ നിരവധി നമ്പൂതിരിമാരുണ്ട്.ഹിന്ദുക്കൾക്കിടയിൽ ഈ നേട്ടം പ്രചരിപ്പിക്കണം.പിന്നീട് നാടൻ ചിന്ദുക്കളെ നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ എത്തിച്ച് മാർഗം കൂട്ടണം.ഒരു നമ്പൂതിരിയെയും വെറുതെ വിടരുത്.

1788 ഡിസംബർ 14 ന് കോഴിക്കോട്ടെ സേനാമേധാവി ഹുസൈൻ അലിഖാന്  ടിപ്പു എഴുതി:
“I am sending two of my followers with Mir Hussain Ali. With their assistance, you should capture and kill all Hindus. Those below 20 may be kept in prison and 5,000 from the rest should be killed from the tree-tops. These are my orders.”
ഞാൻ മിർ ഹുസൈൻ അലിക്കൊപ്പം രണ്ട് അനുയായികളെ അയയ്ക്കുന്നു.അവരുടെ സഹായത്തോടെ ഹിന്ദുക്കളെ മുഴുവൻ പിടിച്ച് കൊല്ലണം.20 ന് താഴെ പ്രായമുള്ളവരെ തടവിലിട്ടാൽ മതി.ബാക്കിയിൽ നിന്ന് 5000 പേരെ കൊന്ന് മരങ്ങളിൽ കെട്ടി തൂക്കണം.ഇത് എൻറെ ഉത്തരവ്
കോഴിക്കോട്ടെ കച്ചവടക്കാരെ ടിപ്പു ചങ്ങലയിട്ട് പാറയിൽ ബന്ധിച്ചപ്പോൾ 
.1790 ജനുവരി 18 ന് സയ്യിദ് അബ്ദുൽ ദുലയ്ക്ക് എഴുതി:
“…almost all Hindus in Calicut are converted…”
മിക്കവാറും ഹിന്ദുക്കളെ മാർഗം കൂട്ടി.

സയ്യിദ് അബ്ദുൽ ദുലയ്ക്ക് 1790 ജനുവരി 18 ന് ടിപ്പു എഴുതി:
"With the grace of Prophet Mohammed and Allah, almost all Hindus in Calicut are converted to Islam. Only on the borders of Cochin State a few are still not converted. I am determined to convert them also very soon. I consider this as Jehad to achieve that object" (K.M. Panicker, Bhasha Poshini).
നബിയുടെയും അല്ലാഹുവിന്റെയും കരുണയാൽ കോഴിക്കോട്ടെ മിക്കവാറും ഹിന്ദുക്കളെ ഇസ്ലാമാക്കി.കൊച്ചി അതിർത്തിയിലെ ചിലർ ബാക്കിയുള്ളു.അവരെയും ഉടൻ മാർഗം കൂട്ടും.ഇത് ആ ലഷ്യത്തിനുള്ള ജിഹാദ് ആണ്.

1790 ഫെബ്രുവരി 13 ന് ടിപ്പു, ബുദ്രുസ് ഉസ്മാൻ ഖാന് എഴുതി
"Your two letters, with the enclosed memorandums of the Naimar (or Nair) captives, have been received. You did right in ordering a hundred and thirty-five of them to be circumcised, and in putting eleven of the youngest of these into the Usud Ilhye band (or class) and the remaining ninety-four into the Ahmedy Troop, consigning the whole, at the same time, to the charge of the Kilaaddar of Nugr…" (Selected Letters of Tipoo Sultan by Kirkpatrick).
നായർ തടവുകാരുടെ നിവേദനം സഹിതം നിങ്ങളുടെ രണ്ട് കത്തുകൾ കിട്ടി.അവരിൽ 135 പേരെ സുന്നത്ത് ചെയ്തത് നന്നായി.മറ്റുള്ളവരെ സേനാവിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചതും നന്നായി.

അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ രാജാവ് സമാൻ ഷായ്ക്ക് ടിപ്പു എഴുതി:
"we should come together in carrying on a holy war against the infidels, and for freeing the region of Hindustan from the contamination of the enemies of our religion (Hindus)".
അവിശ്വാസികൾക്കെതിരേ വിശുദ്ധയുദ്ധം നയിക്കാൻ നാം ഒന്നിക്കണം.നമ്മുടെ മതത്തെ മലിനമാക്കുന്ന ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയെ മോചിപ്പിക്കണം.

മൂന്നാം മൈസൂർ യുദ്ധ ശേഷം,മേജർ അലക്സ് ഡിറോം എഴുതിയ വിവരണത്തിൽ,ടിപ്പുവിൻറെ മുദ്ര ഇങ്ങനെ:
"I am the Messenger of the true faith."
"I bring Unto you the Edicts of Truth."
"From CONQUEST and the Protection of the Royal Hyder comes my tide of SULTAN and the world under the Sun and Moon is subject to my Signet."


പോർട്ടുഗീസ് സഞ്ചാരി ഫാ പോളിനോ ബെർത്തലെമിയോ Voyage to East Indies ൽ ( 1772 ) എഴുതി:
"First a corps of 30,000 barbarians who butchered everybody on the way… followed by the field-gun unit under the French Commander, M. Lally… Tipu was riding on an elephant behind which another army of 30,000 soldiers followed. Most of the men and women were hanged in Calicut, first mothers were hanged with their children tied to necks of mothers. That barbarian Tipu Sultan tied the naked Christians and Hindus to the legs of elephants and made the elephants to move around till the bodies of the helpless victims were torn to pieces. Temples and churches were ordered to be burned down, desecrated and destroyed. Christian and Hindu women were forced to marry Mohammadans and similarly their men were forced to marry Mohammadan women. Those Christians who refused to be honoured with Islam, were ordered to be killed by hanging immediately. These atrocities were told to me by the victims of Tipu Sultan who escaped from the clutches of his army and reached Varappuzha, which is the centre of Carmichael Christian Mission. I myself helped many victims to cross the Varappuzha river by boats."
30000 കിരാതർ വഴിയിൽ കണ്ടവരെയൊക്കെ കൊന്നു.( ടിപ്പുവിൻറെ ) ഫ്രഞ്ച് കമാൻഡർ എം ലാലിയുടെ പീരങ്കികൾ ജനത്തെ കൊന്നു .ആനപ്പുറത്തെ ടിപ്പുവിന് പിന്നാലെ 30000 ഭടന്മാർ മുന്നേറി.കോഴിക്കോട്ടെ പുരുഷൻമാരെയും സ്ത്രീകളെയും തൂക്കി കൊന്നു.കുഞ്ഞുങ്ങളെ സ്ത്രീകളുടെ കഴുത്തിൽ കെട്ടി.കിരാതനായ ടിപ്പു നഗ്‌നരായ ഹിന്ദുക്കളെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും ആനകളുടെ കാലിൽ കെട്ടി  ഇരകളുടെ ശരീരം കഷണങ്ങൾ ആകും വരെ ആനകളെ ഓടിച്ചു.ക്ഷേത്രങ്ങളും പള്ളികളും നശിപ്പിച്ചു;മലിനമാക്കി.ഹിന്ദു സ്ത്രീകൾ മുസ്ലിംകളെയും മുസ്ലിം പുരുഷന്മാർ ഹിന്ദു സ്ത്രീകളെയും വിവാഹം ചെയ്യിച്ചു.മാർഗം കൂടാത്ത ക്രിസ്ത്യാനികളെ കൊന്നു.വാരാപ്പുഴയിൽ എത്തിയ ഇരകളാണ് ഇതൊക്കെ എന്നോട് പറഞ്ഞത്.വരാപ്പുഴ തോണിയിൽ കടക്കാൻ ഞാൻ തന്നെ ചിലരെ സഹായിച്ചു.

മംഗലാപുരത്ത് താവളമടിച്ച് ടിപ്പുവിനോട് പൊരുതിയ കേണൽ ഫുള്ളർട്ടൻറെ റിപ്പോർട്ടിൽ നിന്ന്:

 “(During the siege 1783) Tipu”s soldiers daily exposed the heads of many innocent Brahmins within sight from the fort for Zamorin and his Hindu followers to see. It is asserted that the Zamorin rather than witness such enormities and to avoid further killing of innocent Brahmins, chose to abandon the Palghat Fort... It was not only against the Brahmins who were thus put in a state of terror of forcible circumcision and conversion; but against all sections of Hindus. In August, 1788, a Raja of the Kshatriya family of Parappanad and also Trichera Thiruppad, a chieftain of Nilamboor, and many other Hindu nobles who had been carried away earlier to Coimbatore by Tipu Sultan, were forcibly circumcised and forced to cat beef.”

1783 ലെ അധിനിവേശത്തിൽ ടിപ്പു സൈനികർ ദിവസവും ബ്രാഹ്മണരെ കൊന്ന് തലകൾ കോട്ടയിൽ നിന്ന്സാമൂതിരിയെയും ഹിന്ദുക്കളെയും കാട്ടി.സാമൂതിരി ഇത് കാണാനാകാതെ പാലക്കാട് കോട്ട ഉപേക്ഷിച്ചു.നിർബന്ധിത മതം മാറ്റത്തിനും സുന്നത്തിനും ബ്രാഹ്മണരെ മാത്രമല്ല വിധേയരാക്കിയത്.1788 ഓഗസ്റ്റിൽ കോയമ്പത്തൂരിൽ തടവിലായിരുന്ന പരപ്പനാട് രാജാവിനെയും തൃശുർ തിരുമുല്പാടിനെയും നിലമ്പുർ നാടുവാഴിയെയും ഹിന്ദു വരേണ്യരെയും നിർബന്ധ സുന്നത്ത് ചെയ്ത് മാട്ടിറച്ചി തീറ്റിച്ചു.

എൽ ബി ബുരി എഴുതി#   : 

"To show his ardent devotion and steadfast faith in Muhammaddan religion, Tipu Sultan found Kozhikode to be the most suitable place.It was because the Hindus of Malabar 'refused to reject the matriarchal system,polyandry and half nakedness of women' that the 'great reformer' Tipu Sultan tried to honor the entire population with Islam".
ഇസ്ലാം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ കോഴിക്കോട് നല്ല സ്ഥലം എന്ന് ടിപ്പു കണ്ടു.'മലബാറിലെ ഹിന്ദുക്കൾ മക്കത്തായം,ബഹുഭർതൃത്വം,സ്ത്രീകളുടെ അർദ്ധനഗ്നത എന്നിവ നിരാകരിക്കുന്നില്ല ' എന്നതിനാൽ,'പുരോഗമനവധിയായ' ടിപ്പു മൊത്തം ജനത്തെ മാർഗം കൂട്ടാൻ ഒരുങ്ങി.കോഴിക്കോട്ടെ 7000 ബ്രാഹ്മണ കുടുംബങ്ങളിൽ 2000 ഇല്ലാതായി.

പുത്തേഴത്ത് രാമൻ മേനോൻ,'ശക്തൻ തമ്പുരാനി'ൽ ടിപ്പു കയറാത്ത ഒരു പശുത്തൊഴുത്ത് പോലും മലയാളക്കരയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നെഴുതി.'കേരള മുസ്ലിം ചരിത്ര'ത്തിൽ പി എ സെയ്തു മുഹമ്മദ് എഴുതിയത്,ടിപ്പുവിൻറെ അധിനിവേശം ജെങ്കിസ് ഖാൻറെയും തിമൂറിൻറെയും ആക്രമണങ്ങളെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ്.
ടിപ്പുവിനെ മതേതരവാദിയാക്കാനുള്ള ആവേശത്തിൽ,പി കെ ബാലകൃഷ്ണൻ,ടിപ്പു ക്ഷേത്രങ്ങൾ ആക്രമിച്ചതിന് തെളിവില്ല എന്ന് പറയുന്നു.ആക്രമിച്ച ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പട്ടിക ആവശ്യപ്പെടുന്നു.ആ പട്ടിക ഇതാ:
തളിപ്പറമ്പ്,തൃച്ചംബരം,തളി,ശ്രീവള്ളിയനാട്ട് കാവ്,തിരുവണ്ണൂർ,വാരയ്ക്കൽ,പുതൂർ,ഗോവിനപുരം,താളിക്കുന്ന്,തിരുന്നാവായ,തിരുവങ്ങാട്ട്,വടകര പൊന്മേരി,ചാലക്കുടി,മണ്ണും പുറം,കൽ‌പാത്തി ഹേമാംബിക,കാച്ചാംകുറിശ്ശി,പാലക്കാട് ജൈന ക്ഷേത്രം,കേരളാദീശ്വരം,തൃക്കണ്ടിയൂർ,തൃപ്രങ്ങാട്ട്,കോടിക്കുന്ന്,തൃത്താല,പന്നിയൂർ,ശുകപുരം,ആഴ്‌വാഞ്ചേരിയുടെ എടപ്പാട്ടെ  പെരുമ്പറമ്പ്,മരണേലിറ ക്ഷേത്രങ്ങൾ,വേങ്ങേരി,തൃക്കുളo,രാമനാട്ടുകര അഴിഞ്ഞില്ലം,ഇന്ത്യന്നൂർ,മണ്ണൂർ,വെങ്കിടങ്ങ്,പരമ്പത്താലി,പന്മയനാട്.

ഇവ വടക്കുംകൂർ രാജരാജ വർമ്മയുടെ 'കേരള സംസ്കൃത സാഹിത്യ ചരിത്രം',മലബാർ ഗസറ്റിയർ,മാന്വൽ,പി സി എൻ രാജയുടെ ലേഖനം ( 1964 )  എന്നിവയിൽ നിന്നാണ്.തൃശൂർ വടക്കുന്നാഥ ക്ഷേത്രം രേഖകൾ,ലോഗൻറെ മലബാർ മാന്വൽ,കെ വി കൃഷ്ണയ്യരുടെ Zamorins of Calicut എന്നിവയിൽ വിവരണമുണ്ട്..മാണിയൂർ മസ്ജിദ്, ക്ഷേത്രം ആയിരുന്നുവെന്ന് 'മലബാർ മാന്വലി'ലുണ്ട്.പൊന്നാനി തൃക്കാവ് ക്ഷേത്രം ആയുധപ്പുരയും ബത്തേരി ജൈന ക്ഷേത്രം പീരങ്കിപ്പുരയുമായി.
ടിപ്പുവിൻറെ ചെറിയ പീരങ്കി / എഗ്‌മൂർ മ്യൂസിയം 
മമ്മിയൂർ ക്ഷേത്രവും പാലയൂർ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയും തകർത്താണ് ഗുരുവായൂരിൽ എത്തിയത്.ഹൈദർ മാർഗം കൂട്ടിയ ഹൈദ്രോസ് കുട്ടി ക്ഷേത്രം തകർക്കുന്നത്‌ തടഞ്ഞു.ഹൈദർ 1766 ൽ ഗുരുവായൂർ പിടിച്ചു.ക്ഷേത്രം തകർക്കാതിരിക്കാൻ 10000 പണം ചോദിച്ചു.അത് കൊടുത്തതിനാൽ ക്ഷേത്രം നില നിന്നു.മലബാർ ഗവർണർ ശ്രീനിവാസ റാവു ഇടപെട്ടാണ് ടിപ്പു 'ദേവദയ' ക്ഷേത്രത്തോട് കാട്ടിയത്.ടിപ്പു 1789 ൽ മലബാർ ആക്രമിച്ചപ്പോൾ,ഗുരുവായൂർ ഉത്സവ വിഗ്രഹം മല്ലിശ്ശേരി നമ്പൂതിരിയും കക്കാട് നമ്പൂതിരിയും  അമ്പലപ്പുഴ ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിച്ചു.ടിപ്പു പോയ ശേഷമായിരുന്നു,ഗുരുവായൂരിൽ പുനഃപ്രതിഷ്ഠ.ഗുരുവായൂരപ്പന് ഇന്നും അമ്പലപ്പുഴയിൽ ഉഷ പൂജയുണ്ട്.

ക്ഷേത്രങ്ങൾ തീവയ്ക്കലും വിഗ്രഹങ്ങൾ നശിപ്പിക്കലും പ്രതിഷ്ഠയ്ക്ക് മേൽ അറുത്ത കന്നുകാലി തലകൾ അലങ്കരിക്കുന്നതും വിനോദമായിരുന്നുവെന്ന് വടക്കുംകൂർ രാജരാജ വർമ്മ എഴുതുന്നു.

മുസ്ലിംകളുടെ സംഖ്യ കൂടിയെന്നും ആയിരക്കണക്കിന് ഹിന്ദുക്കളെ സുന്നത്ത് ചെയ്‌തെന്നും നമ്പുതിരിമാർ,നായന്മാർ,പട്ടികജാതിക്കാർ എന്നിവരുടെ സംഖ്യ വലുതായി ഇടിഞ്ഞെന്നും ചരിത്രകാരൻ ഇളംകുളം കുഞ്ഞൻ പിള്ള എഴുതി.**

ശ്രീരംഗപട്ടണം കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ രണ്ടു ക്ഷേത്രങ്ങളെ വെറുതെ വിട്ടത്,ടിപ്പുവിൻറെ ജ്യോതിഷ വിശ്വാസം കൊണ്ടാണ്.ടിപ്പു ദിനഫലം നോക്കിയിരുന്ന ആളാണെന്ന് ബാലകൃഷ്ണനും സമ്മതിക്കുന്നു.നെടുംകോട്ട തോൽവിക്ക് ശേഷം,1790 അവസാനം മുതൽ ഹിന്ദു പ്രീണനം തുടങ്ങി.അങ്ങനെ മൈസൂർ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് സഹായം കിട്ടി.ശൃംഗേരി മഠത്തിനും സഹായം കിട്ടി.ബ്രിട്ടീഷുകാരെ തോൽപ്പിച്ചാൽ ബാദുഷ ആകുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു.ജ്യോതിഷികൾ ബ്രാഹ്മണരായിരുന്നു.പൂർണ്ണയ്യ,ശ്രീനിവാസ റാവു,മാദണ്ണ തുടങ്ങിയവർ ഉന്നത സ്ഥാനത്തിരുന്നതും മതേതരത്വം കൊണ്ടല്ല.

നായന്മാർക്ക് എതിരായ ടിപ്പുവിൻറെ 1788 ലെ വിളംബരം**:

From the period of the conquest until this day, during twenty-four years, you have been a turbulent and refractory people, and in the wars waged during your rainy season, you have caused number of our warriors to taste the drought of martyrdom. Be it so. What is past is past. Hereafter you must proceed in an opposite manner, dwell quietly and pay your dues like good subjects and since it is the practice with you for one woman to associate with ten men, and you leave your mothers and sisters unconstrained in their obscene practices, and are thence all born in adultery, and are more shameless in your connections than the beasts of the fields: I hereby require you to forsake these sinful practices and be like the rest of mankind; and if you are disobedient to these commands, I have made repeated vows to honour the whole of you with Islam and to march all the chief persons to the seat of Government.'

"മലയാള രാജ്യം അടക്കി ഇന്ന് 24 വർഷം.നിങ്ങൾ ധിക്കാരികളും അനുസരണയില്ലാത്തവരുമായി കാണുന്നു.കഴിഞ്ഞത് കഴിഞ്ഞു.ഇനി നിങ്ങളുടെ രീതികൾ മാറ്റണം.മര്യാദയ്ക്കു ജീവിച്ച് ന്യായമായി നികുതിയും മറ്റും അടയ്ക്കണം...

"നിങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു സ്ത്രീ പത്തു പുരുഷന്മാർക്കൊപ്പം സംസർഗം ചെയ്യുന്നതും നിങ്ങളുടെ അമ്മ പെങ്ങന്മാരെ ഈ വിധം സ്വൈരമായി നടക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നതും പൂർവാചാരമായതിനാൽ,നിങ്ങൾ എല്ലാവരും വ്യഭിചാരത്തിൽ ജനിച്ചവരും സ്ത്രീപുരുഷ സംസർഗ്ഗത്തിൽ പാടത്ത് മേയുന്ന കന്നുകാലികളെക്കാൾ നാണമില്ലാത്തവരുമാണ്.ഇത്തരം പാപപങ്കില ദുരാചാരങ്ങൾ ത്യജിച്ച് സാധാരണ മനുഷ്യരെപ്പോലെ നടക്കാൻ നിങ്ങളോട് ആജ്ഞാപിക്കുന്നു ...ഈ ആജ്ഞ അനുസരിച്ചില്ലെങ്കിൽ,നിങ്ങൾ എല്ലാവരെയും ഇസ്ലാം എന്ന മാന്യ വ്യവസ്ഥയിൽ ചേർക്കും എന്ന് പലവുരു ഞാൻ സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു".
നായന്മാരെ മുൻകാല പ്രാബല്യത്തോടെ മൊത്തത്തിൽ മാർഗം കൂട്ടാൻ ന്യായമായി.
----------------------------------------------------------
 Lewis B. Boury quoted in  P.C.N. RAJA, RELIGIOUS INTOLERANCE OF TIPU SULTAN (This is the English translation of the Malayalam article by P.C.N. Raja, published in Kesari Annual, 1964)
*മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പ്,ഡിസംബർ 25,1955 
**Mackenzie Manuscripts No 46 ,Page 122.ടിപ്പുവിൻറെ ആത്മകഥയിൽ ഇതുണ്ട്;കെ പി പത്മനാഭ മേനോൻ എഴുതിയ കേരള ചരിത്രത്തിലും ( 1924 ).
Reference:
1. Travancore State Manual by T.K. Velu Pillai 
2.V. Nagam Aiya, Travancore State Manual, Vol. 1
3.Logan, Malabar Manual, Volume 1
4. Menon /  A history of Travancore from the earliest times, Volume 1
5.K.M. Panicker, Bhasha Poshini, August, 1923
6. Mohibbul Hasan /History of Tipu Sultan
7. A Survey of Kerala History by a Sreedhara Menon
8.W. Kirkpatrick Select Letters of Tipu Sultan, London 1811
9.Mappila  Muslims of Kerala: a study in Islamic trends (1992), Roland E. Miller
10.Selected Letters of Tipu Sultan/ William Kirkpatrick
11.Zamorins of Calicut/ K V Krishna Iyer
12.S. Ramanath Aiyar, A History of Travancore, 1903
13.A. Padmanabha Iyer, Modern Travancore, Part I, 1941


See https://hamletram.blogspot.com/2019/11/blog-post_12.html

FEATURED POST

BAMBOO AND BUTTERFLY: A MALABAR WOMAN FOR BRITISH RESIDENT

The Amazing Life of a Thiyya Woman S he shared three males,among them a British Resident and a British Doctor.The Resident's British ...